Nykyajan antisemitismin opintojen asettaminen kriittiseksi akateemiseksi tieteenalaksi Euroopassa ja sen ulkopuolella

Tohtori Charles Asher Small

Antisemitismi on nyt raivokasta ja väkivaltaista Euroopan kaduilla Lontoosta Pariisiin ja muuallekin, joten Globaalin antisemitismin ja politiikan tutkimusinstituutti kokoontui tällä viikolla 10. vuotuiseen ISGAP-Oxford Summer Institute for Curriculum Development in Critical Contemporary Antisemitism Studies, isännöi klo. St. Catherine's College, Oxfordin yliopisto. Tulimme yhteen pohtiaksemme syvällistä tarvetta nostaa nykyajan antisemitismin tutkimus tunnustetuksi akateemiseksi tieteenalaksi; nyt enemmän kuin koskaan.

Tämän vuoden intensiivinen kaksiviikkoinen seminaari kokosi yhteen tähän mennessä suurimman tutkijoiden joukon, jotka kaikki ovat omistautuneet käsittelemään hälyttävään maailmanlaajuiseen antisemitististen tapausten lisääntymiseen kaikkialla maailmassa. On tullut aika siirtyä puhtaasti kuvailevista selonteoista tiukkaan, analyyttiseen stipendiin, joka voi antaa tietoa tehokkaista politiikoista ja toimista hallitusten, kansalaisyhteiskunnan ja akateemisen maailman taholta.

Huolimatta merkittävistä tutkimus- ja poliittisista ponnisteluista nykyajan antisemitismiä ei ole tutkittu riittävästi analyyttisesti. Toisin kuin muissa yhteiskunnallisissa kysymyksissä, nykyaikaisen antisemitismin dynamiikkaan ja seurauksiin perehtyneestä kattavasta kirjallisuudesta on räikeä puute. Tämä tieteellisen tiedon aukko herättää kriittisen kysymyksen: miksi näemme nyt antisemitismin uudelleen nousua? Tämän ilmiön ymmärtäminen edellyttää sen historiallisen kontekstin ja nykyisten yhteiskunnallisten olosuhteiden tarkastelua.

Historiallinen antisemitismi ja sen elpyminen tänään

Historiallisesti antisemitismiä on käytetty välineenä yhteiskuntien horjuttamiseen ja demokraattisten arvojen murentamiseen. Ennen toista maailmansotaa ja holokaustia antisemitismi oli avainasemassa yrityksissä muuttaa yhteiskuntaa syrjäytymisen ja väkivallan avulla. Joten miksi antisemitismi nousee pintaan nykypäivän oletettavasti valaistuneemmalla aikakaudella, kun noiden synkkien aikojen opetukset on oletettavasti opittu?

Lokakuun 7. päivän tapahtumat ovat nostaneet piilevät antisemitistiset tunteet etualalle ja paljastaneet niiden syvät juuret korkeakoulujen kaltaisissa instituutioissa, jotka ovat pitkään kieltäneet olemassaolonsa. Tämä yhteiskunnallisten tilojen keskinäinen kytkös vaatii vankan kehyksen näiden muutosten analysoimiseksi ja selittämiseksi. Tätä elpymistä ohjaavan tehodynamiikan ymmärtäminen on ratkaisevan tärkeää tehokkaiden vastatoimien kehittämisessä. Hamasin militantit eivät vain murhanneet, kiduttaneet ja raiskasivat viattomia siviilejä, vaan myös tallensivat sen GoPro-kameroihin dokumentoidakseen toimintansa inspiroidakseen ja värvätakseen lisää jihadisteja ympäri maailmaa.

Antisemitismin kansanmurhainen luonne erottaa sen muista muukalaisvihan ja kiihkoilun muodoista. Nykyaikana antisemitismi on kehittynyt eri vaiheissa. Ensimmäinen vaihe, kristillinen antisemitismi, demonisoi juutalaiset hengellisesti sokeiksi ja pahoiksi, koska he eivät hyväksyneet Jeesusta ja asettivat heidät lunastuksen esteiksi. Toinen vaihe, länsimainen rotujen antisemitismi, hahmotteli juutalaiset muuttumattomana rodullisena uhkana, mikä johti kehotuksiin heidän hävittämiseen, mikä huipentui holokaustiin. Nykyään kohtaamme postmodernin vaiheen, jossa antisemitismi kohdistuu juutalaisiin heidän identiteettinsä ja suvereniteettinsa perusteella, erityisesti Israelin delegitiminoinnin kautta. Tämä kertomus esittää juutalaisia ​​sortajina, apartheidin kannattajina ja kolonialisteina omassa kotimaassaan, mikä on tunkeutunut korkeakoulutukseen ja akateemiseen keskusteluun. Hamas on esimerkki kansanmurhan inversiosta, jossa huolimatta kansanmurhasta ja mahdollisimman monen juutalaisen murhasta, se syyttää Israelia sellaisista aikeista ja hyödyntää kansainvälisiä elimiä, kuten ICC:tä ja ICJ:tä, edistämään tätä kertomusta.

Antisemitismin älylliset perustat ovat historiallisesti syntyneet arvostetuista yliopistoista. Nykyään akateemikot näyttelevät jälleen keskeistä roolia juutalaisen identiteetin käsityksen muovaamisessa. ISGAP:lla kehitämme juutalaistietoisuuden käsitettä, joka on saanut inspiraationsa Steve Bikon mustasta tietoisuudesta ja korostaen itsemäärittelyä antisemitismin torjunnassa. Manuel Castellsin identiteettiajatuksiin pohjautuva lähestymistapa korostaa juutalaisten tärkeyttä määritellä oma identiteettinsä sen sijaan, että heidät määrittelivät halveksijansa.

Moderniuden kriisi

Globalisaatio ja uusliberalismi ovat merkittäviä tekijöitä modernin antisemitismin leviämisessä – uusliberalismi puolustaa vapaiden markkinoiden järjestelmiä ja vähäistä valtion interventiota, mikä johtaa taloudellisiin eroihin ja heikentyneeseen yhteiskunnalliseen yhteenkuuluvuuteen. Islamismi vaatii samalla tavoin vetäytymistä valtion rakenteista, kuluttamalla edelleen yhteiskunnallista liimaa ja korvaamalla erilaiset identiteetit nationalistisilla tunteilla. Vaikka globalisaatio edistää ennennäkemättömiä keskinäisiä yhteyksiä, se myös marginalisoi yksilöitä ja synnyttää uustribalismia ja fundamentalistisia suuntauksia.

Tämä modernin kriisi on johtanut uusiin ääriliikkeisiin ja totalitarismiin, jotka ilmenevät sellaisissa liikkeissä kuin Muslimiveljeskunta, Trumpismi, Brexit ja eurooppalainen hypernationalismi. Näillä erilaisilla liikkeillä on yhteinen taantumuksellinen sysäys havaittuja kulttuurisia ja poliittisia uhkia vastaan, ja ne usein kääntyvät kohti autoritaarisuutta. Lännen älymystö legitimoi toisinaan nämä vaaralliset ideologiat ja muotoilee antisemitistisen retoriikan legitiimiksi poliittiseksi keskusteluksi tai oikeutetuksi vastarinnan, mikä entisestään normalisoi antisemitistisiä ideoita ja rohkaisee niiden kannattajia.

Yliopistoista, perinteisesti vapaan ajattelun linnakkeista, on tullut näiden ideologisten konfliktien taistelukenttiä. Juutalaisten ja Israelin demonisointi alkaa usein luokkahuoneista, joissa monimutkaiset geopoliittiset kysymykset pelkistetään yksinkertaistetuiksi sorretuista ja sorretuista kertomuksista. Tämä ruokkii kampuskulttuuria, jossa Israelin vastainen ilmapiiri muuttuu antisemitismiksi, mikä luo vihamielisyyttä juutalaisia ​​opiskelijoita ja tutkijoita kohtaan.

Tämä suuntaus luokkahuoneista kampuksille edustaa hyökkäystä ei vain juutalaista identiteettiä vastaan, vaan myös länsimaisia ​​demokraattisia arvoja vastaan, kun yliopistoista tulee kaikukammioita, jotka tukahduttavat erimielisyydet ja uhraavat akateemisen kurinalaisuuden ideologisen yhdenmukaisuuden vuoksi. Tähän haasteeseen vastaaminen edellyttää avoimen tutkimuksen, kriittisen analyysin ja keskinäisen kunnioituksen arvojen vahvistamista akateemisessa ja julkisessa keskustelussa sekä juutalaisten yhteisöjen että yhteiskunnan demokraattisen rakenteen suojelemiseksi.

Henkisen epärehellisyyden haastaminen

Israel-vihan normalisoitumisen ja antisemitististen asenteiden lisääntymisen välinen korrelaatio on erehtymätön. Israelin ja palestiinalaisten konfliktin yksinkertaistaminen sortajien ja sorrettujen vastakkainasetteluiksi säilyttää ikivanhat antisemitistiset stereotypiat. Tämä älyllinen epärehellisyys tukahduttaa aidon akateemisen keskustelun ja muuttaa yliopistot kaikukammioiksi, joissa eriävät äänet tukahdutetaan ja vaihtoehtoiset näkökulmat syrjäytetään.

Antisemitismi ei hävinnyt Auschwitzissa; se on edelleen syvästi institutionalisoitunut. Tutkijoina meidän on tarkasteltava tarkasti, kuinka antisemitismi on juurtunut yhteiskuntaamme ja korkeakoulutukseemme. ISGAP-Oxford Summer Instituten tehtävänä on kohdata tämä haaste suoraan ja edistää akateemista kurinalaisuutta, joka on omistautunut ymmärtämään ja torjumaan nykyajan antisemitismiä.

Tiukan stipendin ja avoimen keskustelun avulla voimme purkaa vihan rakenteet ja rakentaa osallistavamman ja demokraattisemman yhteiskunnan Euroopassa ja sen ulkopuolella.

Tohtori Charles Asher Small on ISGAP:n (Institut for the Study of Global Antisemitism and Policy) perustajajohtaja ja maailmanlaajuisesti tunnustettu nykyajan antisemitismin tutkimuksen tutkija.

Jaa tämä artikkeli: