Poliitikon tekopyhyys: Kuinka ekumeenisen patriarkaatin oikeuksia loukataan Ukrainassa

Ukrainassa avattiin Pyhän Andreaksen kirkko 12. joulukuuta 2020 11 vuoden kunnostuksen jälkeen. Arkkitehtuurimonumentti siirrettiin yhteistyön jälkeen Ukrainan ekumeenisen patriarkaatin Stauropegion-lähetystölle sopimus Patriarkka Bartholomew ja Petro Poroshenko allekirjoittivat 2. marraskuuta 2018, kirjoittaa Andriy Pochtar, Ukrainan ortodoksisen yhteisön jäsen, Dusseldorf, Saksa.

Virallinen avajaisseremonia oli hallussa verkossa 12. joulukuuta. Ukrainan kulttuuri- ja tietopoliittiministeri Alexander Tkachenko ja Ukrainan presidentti Vladimir Zelensky arvostivat 18-luvun arkkitehtuurin ja maalauksen muistomerkin kunnostustöitä ja historiallisen ilmeen palauttamista.

Kirkko avattiin vierailijoille 15. joulukuuta - Ukrainan ortodoksisen kirkon perustamisen toisena vuosipäivänä. Kuitenkin 13. joulukuuta - Pyhän Andreaksen ensimmäisen kutsun päivä Julianuksen kalenterin mukaan, jota edelleen noudattaa suurin osa ortodoksisista ukrainalaisista, - ensimmäinen liturgia Pyhän Andreaksen kirkossa johti ekumeenisen patriarkan edustaja, Ranskan metropoliitti Emmanuel (Adamakis), joka tuli nimenomaisesti juhliin.

Siihen asti kun kunnostustyöt saatiin päätökseen, jumalanpalveluksia pidettiin enimmäkseen stylobatessa, kirkon alaosassa ei useinkaankuitenkin pandemian takia.

Tulevaisuudessa jumalanpalveluksia tulisi pitää viikonloppuisin ja pyhäpäivinä, ja muina päivinä historiallinen kirkko toimii museona. Tämä oli ilmoitti Kiovan ekumeenisen patriarkan johtajan ja eksarkin, Komanin piispan Mihhailin (Anishchenko), 13. joulukuuta pidetyn liturgian jälkeen.

Sillä välin kauan odotettu kunnostustöiden valmistuminen ei muutu niin paljon stauropionin toiminnassa kuin odotetaan, koska monia Pyhän Andreaksen kirkon siirtämiseen ekumeenisen patriarkaatin tehtävään liittyviä kysymyksiä ei ole vielä ratkaistu. . Ja juhlat historiallisen kirkon avaamisen kunniaksi vierailijoille korostivat kysymyksiä uskonnollisen järjestön ja Ukrainan viranomaisten välisissä suhteissa.

Ensinnäkään kukaan Ukrainan virkamiehistä ei pitänyt tarpeellisena järjestää tapaamista äitikirkon hierarkin kanssa, joka tuli Ukrainassa juhlallisuuksiin patriarkka Bartholomewin puolesta ja jolla oli myös tärkeä rooli Ortodoksisen Kirkon perustamisessa. Ukraina.

Mainos

Toiseksi, uskovat päästettiin 13. joulukuuta jumalanpalvelukseen vain luetteloiden mukaan, ja monet ihmiset eivät osallistuneet siihen.

Kolmanneksi sisäänkäynti Pyhän Andreaksen kirkolle on mahdollista vain maksua vastaan. Vaikka se on hyvin pieni, se silti puree köyhimpien ukrainalaisten lompakoita. Ja tietysti Stauropegion ei kerää näitä rahaa.

Lopuksi, kaikkein törkeintä, Kiovan piisan Mikhailin (Anishchenko), Kiovan Stauropegionin johtajan ja ekumeenisen patriarkan eksarkin, on aina hankittava Ukrainan viranomaisilta lupa jumalallisten palvelujen pitämiseen. Jopa patropegionin suojeluspyhien päivänä! Ja Nelya Kukovalska - Kiovan Sofian kansallisen pyhäkön, johon kuuluu Pyhän Andreaksen kirkko, pääjohtaja on antaa hänelle päätöslauselma palvelujen pitämisen mahdollisuudesta.

Kuinka organisaation johtaja, johon temppeli siirrettiin, ei voi yksin päättää, millä viikonloppuisin hän voi palvella ja milloin viikonloppuisin? Ja tämä siitä huolimatta, että a asetus Ukrainan ministerikabinetti, ei vain stylobaatti, vaan koko Pyhän Andreaksen kirkko siirrettiin Stauropegionille.

Vertailun vuoksi, kun Kiovassa kansallisesti merkittävä arkkitehtoninen muistomerkki jaetaan kulttuurilaitoksen ja katolisen uskonnollisen järjestön kesken, kaikki on aivan päinvastoin. Tänä vuonna helmikuun jälkeen vierailla presidentti Zelenskin presidentti paavi Francisille, Ukrainan hallitukselle tilasi siirtää Kiovan Pyhän Nikolauksen kirkon rakennus, jossa on myös Ukrainan kansallinen urku- ja kamarimusiikkitalo, vapaaseen käyttöön roomalaiskatolisen kirkon yhteisölle. Kulttuuriministeriön mukaan "kunnes harjoittelun uusi talo rakennetaan," harjoitusprosessi ja konserttitoiminta toteutetaan aikataulun mukaisesti ". Toisin sanoen uskonnollinen yhteisö voi käyttää kirkkoa muina aikoina. Lisäksi, vaikka temppeliä ei vielä ollut annettu kirkolle, se oli avata rukoilemaan koko sunnuntain ja kaikki uskolliset voisivat tulla palvelukseen.

Pyhän Andreaksen kirkon rakennusta, kaksi vuotta sen jälkeen, kun se siirrettiin ekumeenisen patriarkaatin portaikon vapaaseen käyttöön, ei itse asiassa voida vapaasti käyttää aiottuun tarkoitukseen, vaikka uskonnollisen järjestön päällikkö hyväksyi kaikki muistomerkkien suojeluvelvoitteet jo 26. huhtikuuta 2019, kun hän allekirjoitti a sopimus Kiovan Sofian kansallisen pyhäkön kanssa.

On käynyt ilmi, että Pyhän Andreaksen kirkko siirrettiin ekumeenisen patriarkaatin lähetystyöhön vain paperilla, ja itse asiassa tämän kirkon pää ei ole piispa Mihail, vaan rouva Kukovalska, ja vain hänen kertaluonteisella luvallaan jumalalliset palvelut voidaan pitää. Ekumeenisen patriarkan eksarkki voi palvella kellarissa, ellei siellä järjestetä museotapahtumia - ja hänen pitäisi olla kiitollinen siitä Ukrainan viranomaisille.

Kuinka monta äänekästä sanaa - sekä virkamiehet että hierarkit - kiitollisuudesta patriarkka Bartholomewille, ekumeenisen patriarkaatin tuesta, siitä, miten Ukraina arvostaa siteitään äitikirkkoon ... Mutta itse asiassa kaikki nämä sanat ovat arvottomia. Petoksia on petosten jälkeen - Filaretin (Denysenko) vetämällä pois oman ehdokkuuden Ukrainan ortodoksisen kirkon primaatin virkaan ja siirtämällä diasporan ukrainalaiset seurakunnat ekumeeniselle patriarkaatille sekä rakennuksen siirtämisessä ja edistetään stauropionin toimintaa. He yksinkertaisesti yhdistävät villan Hänen kaikkipyhyytensä ja häntä edustavien korkean tason hierarkkien silmiin - ei parempana kuin venäläiset.

Valitettavasti valitettavasti ekumeenisen patriarkaatin sorto ei ole enää jotain yllättävää: se tapahtuu sekä Turkin puolesta että joidenkin kirkkojen puolesta, joissa etnofyletismi hallitsee. On kuitenkin edelleen epäselvää, miksi patriarkka Bartholomew sietää tätä niin kauan - jatkuvaa epäluottamusta, syrjintää, lupausten rikkomista ja räikeää valhetta.

Oliko arkkipiispa Elpidophorosin ulkomailta lähtemisellä niin haitallisia vaikutuksia, eikä patriarkka Bartholomewilta jää yhtään ihmistä, joka voisi neuvoa, suojella uudelta petokselta, auttaa puolustamaan äiti kirkon primaatin laillisia oikeuksia?

Loppujen lopuksi Kiovan staatioalue ei ole maksu, ei Ukrainan vastavuoroinen ele autokefalian armollisesta lahjasta. Historiallisesti Konstantinopolin ja Uuden Rooman arkkipiispillä ei ollut yhtään, mutta monet staatioalueet Ukrainassa. Ei kukaan, mutta kaikki heistä kuului oikeammin ekumeeniselle patriarkalle! Ja teoriassa heidän pitäisi kuulua nyt.

Jaa tämä artikkeli: